-
上帝，修成神仙，因有所得、有所住、有所修，即是生灭法，难免轮回！ 佛法是觉醒之法，从生死大梦中彻底醒来！ 只须息妄，无须求真；依妄求真，梦中添梦。 所以，关键是看破放下，无住生心。 ...常寂光土。 那么常寂光土又在哪儿呢？ 常寂光土，是一真法界，泯绝对待，不生不灭，恒常如如。《圆觉经》开篇即说：“一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557243.html
-
不在修。即使练成上帝，修成神仙，因有所得、有所住、有所修，即是生灭法，难免轮回！ 佛法是觉醒之法，从生死大梦中彻底醒来！ 只须息妄，无须求真；依妄求真，梦中添梦。 所以，关键是...寂光土。 那么常寂光土又在哪儿呢？ 常寂光土，是一真法界，泯绝对待，不生不灭，恒常如如。《圆觉经》开篇即说：“一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473064818.html
-
：『善恶都莫思量，自然得入心体。』《涅槃经》云：『诸行无常，是生灭法。』如何劝修，故违祖教？」等三十三条问答逐一解说其意义。卷中初略示十度四摄、七觉八正等实践行法，后复以「问：身为道本，缚是脱因，何得...海东。著作有《宗镜录》百卷、《万善同归集》三卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等六十余部。 本书旨在阐明众善所归，皆以实相为宗。是作者站在教禅一致的立场所撰述的佛教概论书。 本书各卷首叙其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373366015.html
-
寂灭为乐
黄国达
学佛的人常把“了脱生死”挂在嘴边，但是什么是生死？为何有生死？解脱的原理何在？如何才能解脱？雪山半偈前半偈是“诸行无常，是生灭法&...清净。所以，不是离开无常生灭法之外，另有一个玄妙的境界；而是即生灭相即是不生不灭的空寂性，即生死烦恼的止息，名为寂灭涅槃。
人因满足欲望而快乐，也因欲望得不到满足而苦恼，这是无常生灭法。而寂灭...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535869893.html
-
迅速”的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。
《大般涅盘经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界...佛教传到中国以后,融入中华文化后的产物,是一种形象化体现。可以说,无常就是佛教的世界观和人生观。
世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，三世迁流而不住...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06444186657.html
-
所说半偈。 罗刹：诸行无常，是生灭法。 雪山童子：闻此半偈心欢喜，犹如贾客遇同侣， （唱）亦如久病遇良医，如人没海遇船舫， 如渴乏人遇法水，如为怨逐忽得脱，如久系狱闻得出，亦如农夫旱得雨，亦如...。 释提桓因：唯愿听我忏悔罪咎。汝于未来，必定成就阿耨多罗三藐三菩提，愿见济度。 旁白：尔时，释提桓因及诸天人，顶礼雪山童子，于是辞去，忽然不现。 祈愿 “诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041563249.html
-
，但开智慧的修学方法很多，以智慧来除漏、除病苦，成为漏尽阿汉罗，是佛陀教示的正道。
五受阴是病苦因；
五受阴是无常，无常即是苦。因无常是苦，所以是生灭法。有一次，舍利弗告诉焰摩迦比丘说：
...;
佛陀与仙尼的这一大段对话，就是在说明除苦法。行者若执着五受阴，而起慢无间等，即是有因有缘，有因有缘者，是生灭法，家苦不断；若行者不取着五受阴，则得无闾等，家苦不生，无苦即乐。
那拘...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344065871.html
-
？ 佛说三法印：无常、无我、无生。偈云：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”佛法的常道，观世间无常，发出离心，修四谛与缘起的法门，终于解脱生死，达到涅槃寂灭的境界。大乘佛法兴起，直观无常生灭的当体即是不生不灭，知苦而不厌，发菩提心，于无量阿僧祇劫中，广修六度与四摄的悲济行，最后福慧圆满，究竟成佛。 修学佛法的目的是舍离生死此岸，到达涅槃彼岸。生死界是生灭法，生灭法如幻如化；涅槃界是...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173268996.html
-
是否应该？值得佛门四众特别注意及讨论！ 又意识觉知心不只是在正死位会断灭，在睡着无梦的眠熟位、闷绝位、无想定、灭尽定、无想天中亦复如是会断灭；既是会断灭的生灭法，当然是生灭法，所以证严法师在书中公然...又意识既然于闷绝前才是有现行的，在闷绝位中都不现行，直到闷绝后重新现行而苏醒过来，才有意识觉知心的存在，这就表示意识有生、有灭；这也表示意识心对于闷绝的境界是有出也有入的；有入有出的意识心当然是生灭法...
正光居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092759110.html
-
怨言，但对世人却没有好处。於是，他想把这首诗偈——「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」，永远流传世上。不论身远的石头或墙壁，树木或路旁，就伸手所及，立刻写下这首诗偈，再著衣爬到树上。树神不懂他为...有一位名叫雪山童子的求道者，只要有益於人群的事情，他都肯任劳任怨，牺牲自己，实践种种苦行。因为他的作风如此，所以他能通情达理，看透人生的里里外外。同时，他深知生死苦恼是怎麽回事？所以，不论地上海底有...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17223716356.html